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            鄉愁最關航班蛇患是過年

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            掐指一算,離開傢鄉已經34年瞭。這些年來,不管是在繁華喧囂的大都市,還是在恬淡幽靜的小縣城;不管是孑然一身之時,還是成傢立業之後,常常會想起小時候在傢過年的一些情景,有時想著想著,一個人還會情不自禁地笑電影天堂出聲來,或者會莫名其妙地發出幾聲感慨,有時又會把突然想起的一些趣事急不可待地講給妻子聽。日子久瞭,我就寫下瞭這篇文章,想借助這些方方正正的文字,留住那些瑣碎而又美好的記憶,留住那縷淡淡的,然而卻總是扯不斷理還亂的鄉愁。

            我的老傢在河南省修武縣,那裡南臨黃河,北依太行,是一個既有深厚歷史文化底蘊,同時又擅盡山水之美的地方。公元前1046年,周武王伐紂途中遇到大雨,在此駐紮修兵習武,“修武”的名稱即由此而來。這裡是孔子的問禮之地,是秦朝時設立的36個郡縣之一,是漢獻帝的謫居之地,“竹林七賢”的隱居之地,孫思邈的行醫之地,韓愈的出生之地,宋代名瓷絞胎瓷的發源之地。2006年,被聯合國地名專傢組命名為“千年古縣”。境內的雲臺山山水秀美,獨具神韻,是河南省的金牌景區和全國山水景觀中人氣最旺的熱點景區之一。

            傢鄉過年的風俗習慣具有濃鬱的地方特色,給人的印象特別深刻。“留得住青山綠水,留得住美好鄉愁”——時下這句攪動蕓蕓眾生心頭萬重漣漪的話語,就像是從我的傢鄉高度概括出來的,又像是專門說給我一個人聽的。

            我出生於上個世紀六十年代,那時過年對我來說是最最具有吸引力的。父親是個教書匠,每年進入臘月後,隻要他騎著那輛破舊不堪、但在全村尚屬稀罕物件的自行車一放假回傢,我就知道要過年瞭。再偶爾聽一聲在村莊上空炸響的爆竹,聞一聞那或濃或淡的火藥香,看一看大人們開始忙碌的身影和小夥伴們興高采烈的樣子,嘿,那感覺別提有多美瞭。

            大人們為過年忙,不是從祭灶開始的,也許更早,但我卻認為,隻有從二十三開始,才算進入年圈。我能背出的諺語,也是從二十三開始的:“二十三祭灶官,二十四掃房子,二十五磨豆腐,二十六蒸饅頭,二十七趕大集,二十八貼格格,二十九去打酒,三十黃昏煮刀頭。”

            二十三祭灶最有意思,簡直可以說是一堂生動的鄉俗文化課。

            這天吃罷午飯,母親就開始和面,並找來一些紅糖放在手邊,準備烙糖火燒。大約到半下午時,母親將那個早已爛成幾塊但卻依然用鐵絲綁瞭又綁的爐圈放在煤火上,蓋上鏊子,就算拉開瞭過年的序幕。

            母親烙火燒時,是不許我們在旁邊的,怕我們的頑皮或是言語不當沖撞瞭灶神。母親烙的火燒又大又香,火候掌握得很到傢。盡管那時白面稀缺,火燒大多是用黃玉米面摻和著一點白面烙的,但是那火燒對我們的誘惑卻是不可抗拒的。

            母親烙好火燒後,經過清點數目,將十八個糖火燒全部盛在一個小筐子裡,說這是給灶王爺一傢準備的幹糧,“十八幹糧有數事”,必須等敬神之後方可食用,而且每人是有定數的,多吃少吃都不行。因為我們這一帶有“男不拜月,女不祭灶”的說法,所以祭灶的事全是有父親領著我們進行的。在祭灶神前,要將上一年的舊灶神牌位揭下燒掉,然後將新的貼上。擺放的供品除瞭糖火燒外,還有灶糖、“草料”等。因為傳說老灶爺是上天派來監察各傢各戶日常生活的大官,所以傢傢戶戶都對他特別敬重,都希望他能“上天言好事,回宮降吉祥”,還試圖用灶糖來粘住他的嘴,防止他上天後信口開河,惡語傷人。

            父親做這件事的時候,口中念念有詞,那麼認真,那麼虔誠,生怕有哪點禮數不周全,會褻瀆瞭神靈。我們先是遠遠地看著,隻有等父親磕瞭頭之後,才被喚至神位前,學著他的樣子爬在地上畢恭畢敬磕三個響頭。因為灶君爺是神,所以隻能磕三個,這在我們傢鄉的風俗中是有講究的——“神三鬼四”,是不能亂瞭規矩的。隻是我在磕頭時動作中多瞭一些滑稽狀,遠不如父親做的認真。

            敬神之後,或者是在同時,父親要在院內放一掛五十響的小火鞭,歡送灶君爺上天界。這火鞭盡管很小,隻能燃放短短的幾秒鐘,但是一樣過癮,一樣高興。因為那時傢裡窮,買不起更大的。況且,那時我也不知道還有比五十響更大的火鞭,隻認為那已經是世界上最長最大的瞭。

            放瞭火鞭後,母親也會將笨手笨腳的父親做不好的事接替過來,將供奉在灶君爺前的“草料”——其實是五谷雜糧,拿到院裡撒向空中,並且要把用高粱桿作的小鞭子在空中抖動幾下,一邊抖動,嘴裡還一邊念叨:“二十三日去,大年五更來。”做畢,才對我們說:“老灶爺騎著小毛驢上天瞭,你們快去吃火燒吧。”這時我才弄明白,原來供奉在灶神前的糖火燒最終是讓我們吃的,那些“草料”是給老灶爺騎的小毛驢吃的,並不是給老灶爺享用的。

            次日,母親要掃房子,先是將屋裡的鍋碗瓢盆、桌椅板凳搬出來,將床上的鋪蓋卷瞭,木箱上蓋上牛皮紙或是舊年畫,然後是持續半晌的天昏地暗的清掃,仔仔細細的清洗、擦拭,再然後是將一切東西復歸原位,恢復原貌。這一天,母親特別辛勞,我們也力所能及地幫著幹些活。

            “二十六蒸饅頭”也很有意思。這天,整個四合院內的氣氛既歡快熱鬧,又莊嚴肅穆。說歡快熱鬧,是因為這裡住的六戶人傢要同時蒸饅頭,有和面的,有做饅頭的,有燒火的,人來人往,就像一個人聲鼎沸、車水馬龍的小集市;說莊嚴肅穆,是因為這天更講究虔誠和寧靜,閑雜人等不得在院內晃悠,經常是插住街門,隔絕與外界的往來。記憶中,一般是兩傢合夥,一傢先蒸,一傢後蒸,常常從旭日東升蒸到日落西山。蒸的饃分四個檔次。第一個檔次是“棗花”,是用來敬神的,不光面粉質量高,用的全部是白面,而且做工也非常考究。一傢至少要做一個像臉盆一樣大的棗花,它是由五個形狀像蝴蝶的小棗花組合組成的,並且在每個有轉折的地方均垂直夾著一顆大紅棗兒,中間部位還有一顆,整體看像一朵怒放的鮮花,所以稱棗花。這個最大的棗花是在當屋的“天地全神”牌位前供奉的,既好看,也壯臉。此外,還要按照神位的多少再做幾個小棗花分別供奉,必須等過瞭正月十五十六,年氣完全散盡瞭,方可撤下來食用。而這時,由於氣候幹燥和時過半月的原因,無論是大棗花還是小棗花,早都崩裂得縱橫交錯、面目全非瞭,頗有些“開花”之意,且上面佈滿瞭香灰和塵土,很不衛生。可是,在那個年月,誰傢舍得把這用白面做的供享扔掉呢?那是造罪啊!所以,最後還是想辦法吃掉瞭。第二個檔次是“大饃”,是用白面和玉米面摻和在一起,按傢中人數多少做成的圓形饅頭,饅頭中間常常包著一顆核桃或一枚硬幣,上面有顆棗。第三個檔次是用白面包皮的玉米面饅頭或者是花卷,專供親戚食用。第四個檔次是黃窩頭,是自傢人食用的。黃昏時分,這四個檔次的饃全部蒸完,堆在洗凈的席片上,高得像小山頭,過年的氣息就像那裊裊升起的熱氣,撲入瞭我們的鼻孔,沁入瞭我們的五臟六腑,讓我們激動不已。

            此後幾天多是大人們忙活,小孩子們不能參與,所以我們覺得沒趣。直到大年三十,我們才又瘋癲起來,因為這一天,需要幹的事實在太多瞭。

            先是盤餃子餡。這個活兒需要把埋進土裡存放的蘿卜挖出來,經過清洗、刨絲、煮熟、擠幹、剁碎等一系列工序,非常繁瑣,不過很有意思,因為我們能在洗凈瞭小手之後參與其中,甚至成為主力。

            其次是貼春聯。這個活兒是午飯後由父親領著幹的,我們往門頭門框上抹著面漿貼春聯,往院墻上貼“滿園春光”,往棗樹上貼“樹木興旺”,往水缸上貼“川流不息”,往案板上貼“小心刀口”。另外,還有一些大大小小的“春”字和“福”字,可以隨意往門兩旁或床邊貼,正著也好,倒著也行,隻要能增加節日氣氛就罷。同院的幾戶也都同時在忙著同樣的事,等都貼完瞭,站在院內一看,嗬,四周到處都是耀眼的紅色,熱鬧極瞭,姹紫嫣紅的春天就像真的來到瞭這個四合院。

            再次是上墳請祖先回傢過年。這是當地的一個風俗,大概是陽間的人過年,怕忘瞭祖宗,由此想起來紀念先人的法子。母親早已準備好瞭幾樣供品,在我們張貼春聯、清掃地面後,催促說:“時候不早瞭,快點去吧,老祖宗們都等急瞭。”於是我們拿著供品,跟著父親,同本傢族的幾乎所有男性一道,步行著,浩浩蕩蕩向幾裡地外的祖墳進發。因為去墳人數的多少,能表明這個傢族人丁是否興旺,是否團結。路上,行人如織,行色匆匆,不用開口,一看便知都是孝子賢孫。到瞭祖墳,擺瞭供品,放瞭火鞭,磕瞭頭,再願語幾句,說些諸如“請你們回傢過年”之類的話,然後便直奔回傢。整個議程這才宣告結束。

            最後就是吃餃子。盡管說大年三十釘釘吃餃子沒什麼稀罕的,但是對於我們傢或是我來說,還真是有一些特別之處。我們把祖宗請回傢時,母親已經包出瞭許多餃子。這時母親因為抽不出手,就會催促父親凈手之後《絕命航班》在線觀看去燒香,在天地全神、列祖列宗、獨處一隅的灶君爺等諸多牌位前,還有院內的一個不知什麼名堂的地方統統燒上香。日歷母親說這是“燒香不隔神”。父親是教書匠,平時不幹這種事,操作起來動作生硬,有時甚至接連幾次把火香弄斷瞭,插到香爐裡的火香也有高有低、東倒西歪,咋看咋不像那回事。母親這時就會埋怨說:“除瞭識幾個字,剩下百棱沒一棱,啥都不中用。”父親聽瞭,也不反駁,隻是笑,我們也跟著笑。等到煮出瞭頭鍋餃子,先放在諸神位前供享瞭,又放瞭火鞭,我們才可以去吃。母親這時又會說,“吃飯不隔人,頭鍋餃子你們都吃點”。等我們熱熱呵呵地吃飽瞭,母親才剛剛端起碗。這時,夜幕已經降臨,她又會催促我們說:“找一根長竹竿,去當院打金磚元寶吧。”這又是一種風俗,說是這天晚上老灶爺要從天宮天返回人間,騎的小毛驢身上馱著很多金銀財寶,誰傢要是平日積德行善,這時又有足夠長的竹竿,就能把驢身上馱著的財寶打落一地。我自然是極聽母親話的,找來一根長竹竿,煞有介事地在院上空揮動著,希望真的能嘩啦啦敲落一院財寶。可是,當我傻乎乎地抓騰半天還是不見有什麼動靜時,就失望瞭,回屋稟報母親:打不著。母親聽瞭,笑著說:“咱隻要積德行善就妥瞭,打不著,是咱的竹竿不夠長。”而我卻還在固執地想,真的是竹竿不夠長呢,還是天上根本就沒有馱著金銀財寶的小毛驢?當時的我不得而知。

            由於那時沒有電視,缺少文娛活動,所以三十晚上,我們除瞭跑來跑去聽叔伯們聚在一起胡掄瞎侃、看姐姐們洗頭之後互相剪頭、說說笑笑外,就無事可幹瞭,隻有早早地鉆進被窩,準備明天起個大早拜年。隱約記得有一年晚上例外,我被大人們哄著,用右手反腕拿著一本紅皮《毛主席語錄》,放在胸前,學者文藝隊員的樣子,自己從一個裡間走出為自己報幕:“下一個節目,小健扭。”然後,回到裡間,重新走出來為大傢扭秧歌,惹得滿院子裡的人都過來看熱鬧,一陣陣的哄堂大笑。

            臨睡前,母親將我們的新衣服塞進被窩裡暖著,將脫下的舊衣服拿走,等過瞭年再把新衣服換下。我們看著新衣服,興奮得難以入睡,試瞭又試,還覺不過癮,真想穿著它們入睡。那種感覺,是現在的孩子們體會不到的,也是無法想象的。

            睡前,母親還要反復交待我們:“明兒個早起,誰都不準叫名字,不準打噴嚏,起瞭床先吃一口東西。”後來我才聽母親說,大年五更喊誰的告密者2013名字對誰不好,誰打噴嚏誰一年不吉利。這自然是毫無科學依據的,不足為信。

            母親每年三十的晚上都比我們睡得遲,每年初一的五更都比我們起得早。我們睡去瞭,她要把明早吃的餃子包出來,怕誤瞭“送湯”,要把擺放的供品收起來,怕老鼠糟蹋瞭,還要找出一些樹木疙瘩在院內燒著,寓意把過去一年那些疙疙瘩瘩不順心的事全部燒掉,預祝來年平平順順,不生閑氣。

            大年五更我們常常是被鞭炮聲震醒的,不用誰叫,便趕緊穿戴一新,下床洗豬肉批發價下降臉。不燒瞭香、磕瞭頭、放瞭火鞭、吃瞭餃子,母親是不許我們往外跑的,怕我們新鞋踩瞭臟東西,對一年不吉利。燒香磕頭自然還是老一套,不同的是,初一五更給父母磕頭還可以得到壓歲錢,我們當然高興。

            要說起五更最有意思的是放火鞭和拾小炮。也許正是應驗瞭“姑娘要花,小子要炮”的說都市狂梟法,小時候我特別喜歡放炮。然而,五更吃餃子時放火鞭這件事,母親是不輕易讓我們幹的,而讓父親去完成,一則怕傷著瞭我們,二則講究火鞭要一響到底,不能中斷。父親知道我們喜歡放炮,總偷偷從火鞭上揪下幾個小炮,悄悄塞到我們兜裡,免得被母親看見。這時,我的腦海裡會一閃而過這樣一個念頭:什麼時候能弄個大火鞭放放,傢裡的日子就一定好過瞭。

            天光終於大亮瞭,當我們跟隨大人拜完年,聽著他們在感嘆“又長瞭一歲”時,我們卻在以一種非常急切的心情盼望著過下一個年。

            就在這種急切的盼望中,我匆匆走過瞭自己的童年,轉眼已步入瞭知天命之年,真是白駒過隙,時光如梭。

            如今,農村的生活已發生瞭翻天覆地的變化,傢鄉過年的風俗隨著時代的變遷、社會的進步也在悄然發生著變革,但正如我們每一個炎黃子孫在這普天同慶、闔傢歡樂之時,愈發會想到自己的根、想到故土、想到祖國一樣,我在這個時候也一樣會記起這些零零碎碎的往事,它們像一縷縷金色的“鄉愁”,牽腸神馬影院手機在線掛肚,美好著我的回憶,幸福著我的未來!